初めての方は、こちらをご確認ください☆彡
続きを読む問．一時でも美しくて正しい感情を湧き出せたなら、それも仁って呼べる？
答．気分で変わるものは、仁と呼べないよ！
中身の善し悪しではなく、心の変わらない事のみが仁なんだ！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
じんそのあまりは、すなわちひ
仁そのあまりは、すなわち日
仁ではないものは、その日のうちに変わる。という意味。
どれだけ巧言令色で誘惑されても、変わらずに残っていた物が仁という事！
６－６（１２５）
〔孔子〕
回（かい：人名）のようなそういう心は、三カ月違わない。
仁でないものは、その日のうちに変わっていく。
月をまたぐまでいきついたもの、それのみなのだ。
≪状況の推測≫
仁を聖徳だと勘違いしている者へ、仁は究極の自分らしさであると助言中。
論ジェルポイント
これ「回さんの素晴らしい心が変わらない」って言ってるんじゃなくて、「回さんらしい心が変わらない」
っていってるんだよね。どんな時も自分らしくいるって結構難しいわけだけど、それが一番大事なんだね！
問．優秀な人は、どんな環境でも優秀でいられる？
答．海の王者シャチが砂漠で活躍できないように、住む環境によるよ！
場所にはそこ特有の摂理があるんだ。摂理に合う個性が優秀なのさ！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
やまかわがそれのしゃなるもろ
山川がそれの舎なる諸
山や川に癒しを得るのがその人の個性だ。という意味。
大都会こそ唯一の舞台と考える人は多いが、環境に適応してこそ活きる個性もある。
６－５（１２４）
〔孔子〕
仲弓（ちゅうきゅう：人名）は、野趣あふれるマダラ牛の子だ。
彼は、姿赤く角の美しい牛のように優れているといわれているが、
そうといえど、それを欲して都会へ引き抜かないこと。
山や川などの自然こそが、彼を彼らしくする個別性の、心の拠り所なのだ。
≪状況の推測≫
田舎にいる優秀な人材を都会で採用しようとする者へ、相手が好む環境を見て選ぶ大事さを助言中。
論ジェルポイント
人によっては、田舎出身でも都会生活を求める人もいるはずだと思うけど、仲弓さんは違ったんだろうね。
都会から田舎に行く場合も同じ事がいえるね。住む環境が人間にパワーをくれる。適した環境で生きたいね！
問．多めに報酬をもらったと感じた時は、辞退した方が良い？
答．足りてるなら辞退していいけど、自分の周りに配ってもいいのよ！
あげる側が報酬額を決めているのだから、その意思をくむのも大切！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
なんじがくむとなりさときょうとうにもってするよ
なんじがくむ隣り、里、郷、黨にもってするよ
手に余った財産は、共同体と共有するのがよい。という意味。
財は高い所からまんべんなく低い所へ！
６－４（１２３）
原思（げんし：人名）さんが、宰（さい）となった。
それで粟を九百もらえる事となったが、辞退した。
〔孔子〕
辞退するのは考え直して。
あなたに近しい地域や集落、仲間にわけてあげなよ。
≪状況の推測≫
出世した本人が経済的に満足していても、その者を支えてきた者たちへ還元する事を助言中。
論ジェルポイント
自分が思うよりも多く報酬をもらったら、貧乏な事を同情されているみたいで惨めさを感じる人もいそう。
でも、意地張るなって事だね。それよりも仲間や同郷者を大事にしろと。貰えるものは貰っておこう！
問．能力と財産のある人が儲けまくって、貧困者を出すのはアリ？
答．現代では、頑張ってる人こそ高報酬が主流だけど、格差を生むよね。
社会全体の力を底上げするなら、儲かりすぎない仕組みも必要だよ！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
くんしはしゅうにきゅうし、とみにつがず
君子は周に急し、富に繼がず
自らを律する者は、足りない所に足らせ、足りてる所に増やさない。という意味。
整理整頓なら金は金持ちに回すものだが、生命維持なら血液は全体に巡らせるもの。
６－３（１２２）
子華（しか：人名）さんが、齊へ使いに行った。
冉子（ぜんし：人名）さんが、孔子さんに、
子華（しか）さんのお母さんの為に食べ物を請求した。
〔孔子〕
釜（量の単位？）としよう。
冉子（ぜんし）さんは、もっとほしいと要求した。
〔孔子〕
廋（量の単位？）としよう。
冉子（さいし）さんは、五秉（量の単位？）の粟とした。
〔孔子〕
赤（せき：子華の事）が齊へ使いに出るのが一番適していた。
彼は、肥えた馬に乗り、軽い毛皮を着ていたと、私は聞いているからだ。
君子は、社会全体の中で今必要な所に心を及ばせ、既に裕福な者は更に裕福にしない。
≪状況の推測≫
裕福な友を身内びいきする者へ、足りているなら足りていない所にまわすべきだと助言中。
論ジェルポイント
なんか純粋に残された母を大切に思う精神がエモい。報酬は労働内容だけでなく、相手の財産によるのね。
現代では、所得税も株も、儲けた者が更に儲かる仕組みになってるから、社会と君子は真逆のようだね！
問．二位じゃダメなんですか？
答．序列は順位で決まるとしても、印象は一位しか勝ち残れないんだよ！
一位が引退した後も、それより強いインパクトがないと勝てないの。
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
いまなるはすなわちぼう
いまだきかずがくこのむものなり
今なるは則ち亡 未だ聞かず好學者なり
一番当てはまる者が死んだから、もう誰も当てはまらない。という意味。
印象に二位は無い。目を見張るものがなければ、一位と同じ土俵に立つ事はできない。
６－２（１２１）
〔哀公〕
孔子さんの弟子の中で、
好んで学びをする者はいる？
〔孔子〕
顔回（がんかい：人名）という者がいて、好んで学ぶ。
怒っても八つ当たりせず、過っても同じ過ちを二度しない。
なんと、不幸にも早死にしました。
今はもう亡くなったので、好んで学びをする者は他に耳に入りませぬ。
≪状況の推測≫
「学びを好む者がいるか」を質問した者へ、「いたけど死んだから、もう一人もいない」と回答中。
論ジェルポイント
孔子さんは相当顔回さんがお気に入りだったみたいだし、実際に顔回さんは素晴らしい人みたいだけど、
そこまでとはいわずとも、他にも好んで学ぶ人、いるでしょ！？ でも、人間ってこう盲目なものだよね！
問．偉い人が言った言葉は、矛盾する事なく正しい？
答．どんなに詳しい人でも、万人に正確に伝える技術は持ってないよ！
話し手のトーク技術に関わらず、聞き手が気をつけるしかないよ！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
ようのゆくげんはぜん
雍のゆく言は然
雍は人名。他者の返事の為に作り上げた言葉が自然であった、という意味。
鵜呑みにするでなく、疑念を持つだけでなく、噛み砕いて理解し、紡ぎ直す事が大切。
６－１（１２０）
〔孔子〕
雍（よう：人名）の様な人は、君主に使える事ができるだろう。
仲弓（ちゅうきゅう：雍の事）が、
子桑伯子（しそうはくし：人名）がどのような人かきいた。
〔孔子〕
「約束事の羅列」が実在したかのような人だ。
〔仲弓〕
民を遠くから見守りつつ、
住まいでは敬って尊重し、お勤めの行動は「約束事の羅列」を遂行するなら、
必ず実在しますよね。
住まいでもお勤めの行動でも「約束事の羅列」を遂行するなら、
そういったものは存在しないか、もしくは「約束事の羅列」の化身ですよね。
〔孔子〕
雍（よう：仲弓の事）の言う通りだ。
≪状況の推測≫
誇大表現をしたら、「これでしたら現実的なんだけど」と、言い返され中。
論ジェルポイント
簡潔に伝えたいのが人情だけど、短すぎると齟齬しそうで怖いよね。聞き手も、常に疑うのは疲れちゃう。
この章は、聞き手は言葉をそのまま受け取るのではなく、納得できるか想像してみるといいねって話だね！