答．先人の影響は「無視したくても無視できない」と、覚えておこう！
深く理解する事によってのみ、自他を分別できるようになるのさ！
☆★☆ピックアップフレーズ☆★☆
ふのしかるのちがぎょう
夫の然る後が行
環境要因のヴェールをくぐった先で、その人の行動は発揮される。という意味。
日なたと日かげのタンポポは、同じ種でも姿が異なる。常にセットで考慮しよう！
１５－５（３６６）
〔子張（しちょう：人名）〕
行とは？
〔孔子〕
扱う言葉は、心が落ち着いた平常心のまま、表裏がない。
行う動作は、細部まで行き届かせつつ、特別な個性を尊重する。
この二つができるといえども、
野蛮でよこしまな風習を持つとされる、異国に住む人間は、
その土地に沿った素行をするのである。
反対に、
扱う言葉は、心で納得できていないが、そうだと決めつけて妄信する。
行う動作は、最低限のしきたりだけを抑えて、特別な個性を尊重した事にする。
そんな状態だといえども、
上品で整っている文化を持つとされる、文明人の素行なのよ。
そんなところかな？
野蛮国で一人前になる事を始めるという事はすなわち、見学をするという事。
それは、先人の軌跡において、仲間入りをしていく事だろう。
都市で他者の車に乗ってラクするという事もすなわち、見学をするという事。
それは、先人の作った手すりにおいて、もたれよりかかっていく事だろう。
その人の持ち前のものだけでは、その人の行を語れない。
その人が周りの環境と馴染んだその結果に、その人の行があるのだ。
それを聞いた子張は、志をともにする仲間の帯に、この話をメモ書きした。
≪状況の推測≫
どう行動するべきかを問う者へ、その答えは周囲の環境が重要になると助言中。
論ジェルポイント
極論をいえば「どんな環境でも直く見て良いと思う事を率先してやるべき」なんだけど、それは理想論で、
その「良いと思う事」さえ、群集心理とか集団的無意識が介入してくるって事は、忘れちゃいけないよね！
白文
子張問行
子曰
言忠信
行篤敬
雖蠻貊之邦行矣
言不忠信
行不篤敬
雖州里行乎哉
立則見 其參於前也
在輿則見 其倚於衡也
夫然後行
子張 書諸紳
書き下し文
子張（しちょう：人名）が問うは行
子曰く
言は忠の信
行は篤の敬
雖えども蠻貊のしゆくは邦の行や
言は忠にあらずの信
行は篤にあらずの敬
雖えども州里の行よかな
立、すなわち見 それ前においての參なり
在るは輿、すなわち見 それ衡においての倚なり
夫の然る後が行
子張 書くは諸の紳
